Por Alysson Luiz Freitas* Nunca uma elite política tão grande, poderosa, articulada e envolvida com o crime organizado precisou tanto que um presidente fosse eleito, como é nesse caso do Flávio Bolsonaro. Essa elite — enrolada até o último fio de cabelo com os escândalos do Master, corrupção no INSS e investigações de orçamento secreto sob comando do Ministro Flávio Dino — precisa, mais do que nunca, da eleição de Flávio. E está disposta, sim, em colocar a democracia, as inst

Por Gustavo Bertoche* Sobre a exposição da corrupção na Suprema Corte: o STF não é um tribunal politicamente neutro. É, do início ao fim, um tribunal político, sujeito a todas as vicissitudes da práxis política. A corrupção dos ministros, que enriquecem advogando pelas partes que serão julgadas (porque é óbvio que um pagamento de 131 milhões à esposa do ministro é um pagamento de 131 milhões ao próprio ministro), é a expressão do funcionamento adequado do sistema, e não uma a

Por Daniel Camurça Correia* Aristóteles nasceu em Estagira, por volta de 384 a.C., e tornou-se um dos mais importantes pensadores da Antiguidade. Discípulo de Platão e posteriormente mestre de Alexandre da Macedônia, dedicou-se à filosofia, à política, à ética, à lógica e à investigação da natureza. Sua obra procurou compreender o ser humano como um ser político, cuja realização dependia da vida em comunidade e da busca racional pelo bem. Na Ética a Nicômaco, o mestre dedica

Por Alysson Luiz Freitas* A atual crise política do Brasil é essencialmente masculina. Tem faixa etária, gênero e visão de mundo claras. E se isso te incomoda, melhor nem ler esse texto. Pode parar por aqui. Tenho defendido em vídeos e textos uma tese central sobre o problema do país nesse século: o homem. Não me refiro à condição humana da existência, me refiro às pessoas masculinas, o gênero mesmo, que pensam como homens agem como homens, vivem como homens, destroem como ho

Por Williem da Silva Barreto Júnior* O diagnóstico da crise da democracia constitucional não conduz, necessariamente, à conclusão de que o paradigma inaugurado no segundo pós-guerra tenha se tornado obsoleto. Ao contrário, a incapacidade das instituições nacionais de controlar poderes que passaram a atuar em escala global demonstra que o problema contemporâneo não reside no excesso de constitucionalismo, mas na insuficiência de seu alcance. As constituições continuam discipli

Por Williem da Silva Barreto Júnior* O século XX foi marcado por inúmeras agruras, em razão do totalitarismo nazifascista, das guerras mundiais, das ameaças de natureza nuclear e da intensiva agressão ao meio ambiente. Entretanto, em sua segunda metade, foi também o século da afirmação dos valores da paz, da igualdade e dos direitos humanos, cuja materialização propiciou a elevação da democracia ao patamar de democracia constitucional. Outra expressiva conquista desse período

Por Williem da Silva Barreto Júnior* A teoria dos sistemas sociais, desenvolvida por Niklas Luhmann, consolidou-se como uma das mais sofisticadas construções teóricas voltadas à compreensão da complexidade da sociedade contemporânea. O seu caráter analítico e descritivo, entretanto, fez com que, durante longo período, fosse considerada incompatível com projetos teóricos orientados pela crítica social e pela emancipação. Essa percepção, contudo, passou a ser progressivamente r

Por Daniel Camurça Correia* No vasto panorama da Filosofia do Direito, poucos pensadores estruturaram uma base tão sólida para a compreensão da justiça e do ato de julgar quanto Santo Tomás de Aquino. O filósofo e teólogo dominicano do século XIII foi o responsável por operar uma síntese entre a tradição clássica aristotélica e a teologia cristã. Em sua obra, a Suma Teológica, Aquino desenhou um intrincado sistema em que o Direito não se resume à mera aplicação da força estat

Por Gustavo Bertoche * Todos os governos desde a ditadura militar — governos de direita, governos de esquerda — têm concebido a Educação como um meio para o desenvolvimento econômico do país. Mas a Educação é um meio ou um fim? Ora, se pensamos na Educação como um meio, precisamos perguntar: "um meio para que fim?" — ou, simplesmente, "Educação para quê?". Porém, a pergunta "Educação para quê?" é tão ofensivamente absurda quanto as perguntas "justiça para quê?", "bondade para