O SOFRIMENTO CIVIL COMO FRONTEIRA ÉTICA: REFLEXÕES SOBRE GUERRA E HUMANISMO

Por Georgino Jorge de Souza Neto*

Diante das notícias de um ataque militar promovido por Estados Unidos e Israel contra o Irã, o que primeiro se impõe não é o cálculo geopolítico, mas a consciência moral. Toda ação bélica que amplia o sofrimento civil, que tensiona ainda mais um Oriente Médio historicamente dilacerado e que reitera a lógica da força como linguagem diplomática, deve ser objeto de crítica rigorosa e de luto solidário.

Não se trata de ignorar a complexidade estratégica da região, tampouco de romantizar regimes ou disputas. A história contemporânea é pródiga em exemplos de conflitos cujas raízes são múltiplas: rivalidades regionais, disputas por hegemonia, segurança nuclear, interesses energéticos, alianças militares. Contudo, há um princípio que atravessa as tradições éticas, do jusnaturalismo clássico às formulações modernas do direito internacional: a guerra só encontra legitimidade quando estritamente vinculada à defesa imediata e proporcional. Quando se converte em demonstração de poder ou em expediente preventivo indefinido, torna-se moralmente problemática e politicamente desestabilizadora.

A experiência histórica ensina que intervenções militares raramente produzem a estabilidade prometida. Ao contrário, alimentam ciclos de ressentimento, radicalização e insegurança prolongada. O século XXI já testemunhou como operações justificadas em nome da segurança global podem gerar fragmentação institucional, crise humanitária e deslocamentos massivos de população. A promessa de ordem pela força costuma desembocar em uma paz precária, sustentada pelo medo e pela vigilância.

Solidarizar-se com o povo iraniano, neste contexto, não é aderir a governos ou agendas ideológicas, mas afirmar a dignidade das vidas que sofrem sob o impacto direto e indireto da guerra. São famílias que veem suas cidades transformadas em alvos estratégicos; são jovens cuja biografia passa a ser escrita sob o signo da ameaça constante; são trabalhadores que se tornam estatística colateral em relatórios militares. A ética humanista exige que olhemos para além das narrativas estatais e reconheçamos o custo humano que cada míssil carrega.

Também é necessário advertir que a normalização de ataques preventivos enfraquece o próprio edifício do direito internacional. Se a força substitui o diálogo, e se a dissuasão se torna argumento absoluto, abre-se precedente perigoso para uma ordem mundial cada vez mais regida pela assimetria militar. A estabilidade global depende menos da supremacia bélica e mais da construção paciente de mecanismos multilaterais, inspeções transparentes e compromissos diplomáticos duradouros.

Neste momento, a posição mais coerente com a tradição humanista e com a prudência política é a defesa inequívoca da contenção, da negociação e da preservação da vida civil. A crítica ao ataque não é um gesto de ingenuidade, mas de responsabilidade histórica. É afirmar que a segurança verdadeira não nasce da devastação, mas da construção compartilhada de garantias mútuas.

Que a solidariedade se traduza em apelo por cessar-fogo, por mediação internacional e por respeito às populações que, mais uma vez, se encontram no epicentro de decisões tomadas muito acima de suas vozes. Porque nenhuma estratégia geopolítica pode justificar o sofrimento humano como variável aceitável de cálculo.

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* Escritor Profissional e Pesquisador. Doutor e Mestre em Estudos do Lazer pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Graduado em Educação